संस्कृति – Class 10 Hindi Chapter 12 Notes & NCERT PDF

लेखक-परिचय

भदंत आनंद कौसल्यायन का जन्म सन् 1905 में तत्कालीन पंजाब के अंबाला जिले के सोहाना गाँव में हुआ। बचपन का नाम हरनाम दास था। लाहौर के नेशनल कॉलिज से बी.ए. किया। वे बौद्ध भिक्षु थे और बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए जीवन समर्पित किया। गांधी जी के साथ लंबे समय तक वर्धा में रहे। सन् 1988 में उनका निधन हुआ।

पाठ-परिचय

'संस्कृति' एक विचारात्मक निबंध है। इसमें लेखक उदाहरणों द्वारा बताते हैं कि सभ्यता और संस्कृति क्या हैं, और क्या ये एक ही वस्तु हैं या अलग-अलग। वे सभ्यता को संस्कृति का परिणाम मानते हैं और कहते हैं कि मानव संस्कृति अविभाज्य है। जो मनुष्य के लिए कल्याणकारी नहीं, वह न सभ्यता है, न संस्कृति।

पाठ-सार

दो सबसे कम समझे जाने वाले शब्द

"जो शब्द सबसे कम समझ में आते हैं और जिनका उपयोग होता है सबसे अधिक; ऐसे दो शब्द हैं सभ्यता और संस्कृति।"

जब इनके साथ 'भौतिक-सभ्यता', 'आध्यात्मिक-सभ्यता' जैसे विशेषण लग जाते हैं, तो थोड़ा-बहुत समझा अर्थ भी गड़बड़ा जाता है।

आग और सुई-धागे के उदाहरण

संस्कृत व्यक्ति कौन?

जिस व्यक्ति की बुद्धि या विवेक ने किसी नए तथ्य का दर्शन किया, वही वास्तविक संस्कृत व्यक्ति है। उसकी संतान को वह वस्तु अनायास मिलती है — वह सभ्य भले बने, संस्कृत नहीं कहला सकती।

न्यूटन का उदाहरण: न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत खोजा — वह संस्कृत मानव था। आज का भौतिकी का विद्यार्थी न्यूटन से अधिक बातें जानता है, इसलिए उसे अधिक सभ्य कहा जा सकता है, पर न्यूटन जितना संस्कृत नहीं।

आविष्कार की प्रेरणाएँ

त्याग भी संस्कृति है

लेखक पूछते हैं — क्या भौतिक प्रेरणा और ज्ञानेप्सा ही संस्कृति के माता-पिता हैं? फिर:

इन सबमें जो योग्यता है, वह भी संस्कृति है।

"जो योग्यता आग व सुई-धागे का आविष्कार कराती है... जो योग्यता तारों की जानकारी कराती है... और जो योग्यता किसी महामानव से सर्वस्व त्याग कराती है, वह भी संस्कृति है।"

सभ्यता क्या है?

सभ्यता संस्कृति का परिणाम है — हमारे खाने-पीने, ओढ़ने-पहनने के तरीके, गमनागमन के साधन, और परस्पर कट मरने के तरीके भी।

असंस्कृति और असभ्यता

"मानव की जो योग्यता उससे आत्म-विनाश के साधनों का आविष्कार कराती है, हम उसे उसकी संस्कृति कहें या असंस्कृति?"

यदि संस्कृति का कल्याण की भावना से नाता टूट जाए, तो वह असंस्कृति बन जाती है और उसका परिणाम असभ्यता ही होगा।

निष्कर्ष

संस्कृति के नाम पर जिस कूड़े-करकट के ढेर का बोध होता है, वह न संस्कृति है न रक्षणीय। परिवर्तनशील संसार में किसी चीज़ को पकड़कर बैठा नहीं जा सकता। मानव ने जब प्रज्ञा और मैत्री भाव से नया तथ्य देखा, उसे दलबंदियों की ज़रूरत नहीं पड़ी।

"मानव संस्कृति एक अविभाज्य वस्तु है और उसमें जितना अंश कल्याण का है, वह अकल्याणकर की अपेक्षा श्रेष्ठ ही नहीं स्थायी भी है।"

संस्कृति बनाम सभ्यता (सार-सूची)

शब्दार्थ

भाषा-बिन्दु (समास)

शैली विचारात्मक और प्रश्नात्मक है — लेखक प्रश्न उठाकर उदाहरणों से उत्तर तक पहुँचते हैं।

केन्द्रीय भाव

संस्कृति मनुष्य की भीतरी योग्यता है और सभ्यता उसका बाहरी परिणाम। जो कल्याणकारी नहीं, वह संस्कृति नहीं। मानव संस्कृति अविभाज्य है; उसे धर्म, जाति या दलों में बाँटना उचित नहीं।

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